پوهنیا ر بشیر مومن
در كشورهاي عربي حوادثي غيرقابل پيش‌بيني به وقوع پيوسته و در عين حال همه را متعجب كرده است. اما با یک نگاه از درون به اين كشورها و در عين حال تحقیقات اجتماعي كه در اين كشورها انجام شده ،بیانگر این است كه در این كشورها وبه طور كلي جهان سوم در جوش و خروش عجيبي سير مي‌كند.
قذافی تا آنجا که توانست در مقابل مردم ایستاد و تا آخرین دقا یق زنده گی خود در لیبیا خرابی به بار آورد ولی گریزی جز تسلیم برایش نبود ، در حالیکه می باید تا قبل از اینکه به دخالت های ناتو کشیده شود دست از کشتار مردم بر می داشت و همچون بن علی و مبارک تسلیم اراده مردم می شد تا وطنداران اش کمتر کشته میشدند.او در پهلوی آنکه در پی راضی نگه داشتن غرب بود لازم بود تا مردم خود را نیز راضی میکرد و به خواسته های آنها تا حدود نیز می پرداخت قذافی فکر نمی کرد که اگر خشم مردم اوج بگیرد هیچ چیزی نمی تواند جلوی آن را بگیرد .او هرگز فکر نمی کرد که پس از چند سال عقب نشینی اش و کنار آمدن با غربی ها ، آتش خشم مردم فوران خواهد کرد و قذافی و خانواده اش و تمامی رژیم ش را سر به نیست خواهد کرد. این درسی است به تمامی حاکمان از جمله به رهبرا ن نادان افغان و دیکتاتور های دیگر که بر اریکه قدرت تکیه زده اند و از تاریخ درس نمی گیرند خشم مردم در زیر خاکستر همیشه پنهان است ، دیر یا زود تمامی این دیکتاتورها باید به دنیای دیگر ترانسفر شوند .در پهلوی آنچه گفته آمدیم مهمترین مسئله پرورش دیکتاتورهایی است که مانند مجاهدین وطالبان در افغانستان توسط همین غربی ها صورت می گیرفت لذا اولین کار در این راستا باید نابودی همچو فابریکات و مدارس شر وفساد باشد اما باید توجه داشت که مرگ قذافی نقطه آغاز نظام آینده است و چگونگی کیفیت این نظام حکایت از فرهنگ سیاسی و ماهیت بنیانگذاران و محتوای نظام آینده دارد. هنگامیکه یک زندانی یا اسیر جنگی بدون محاکمه عادلانه و بدون وکیل به جای اعزام به محکمه به قتل میرسد و جسدش برخلاف تمام شئون اخلاقی ، مذهبی و حقوق بشری مورد توهین قرار می‌گیرد می‌توان سیمای نظام آینده را به آسانی در ذهن مجسم کرد که این نظام با مخالفین خود و زندانیانش چگونه بر خورد خواهد کرد. و در عین حال رهبر شورای انتقالی از اجرای شریعت و آزادی تعدد زوجات سخن می گوید می توان با ماهیت این آزادی خواهان بیشتر آشنا شد.
سرور وپایکوبی ناشی ازسرنگونی یک دیکتاتورمادائم العمربجای خود امر زیبا وقابل درک است ،اما متأسفانه تمامی شواهد نشاندهنده آن است که این زیبایی با زیبایی درونی همخوانی ندارد. چگونگی سرنگونی یک دیکتاتور وبدیلی که قدرت های خارجی درزدوبند با رؤسای قبایل ودولتمردان سابق قذافی بجای آن ساخته پرداخته اند جای هیچگونه امیدی برای آزادی وبرابری و حضورونقش مستقل مردم سرکوب شده لیبیا باقی نمی گذارد.. درافغانستان پس ازده سال جنگ وخونریزی نه فقط،چیزی حتی ازنمایش دموکراسی صوری توسط گماشته شده گان وجود ندارد بلکه موجب برآمد مجدد بنیادگرایان طالبان نیز شده اند وحالا همین قدرتها دارند عجزروزافزون خود را درمقابله باآن به نمایش می گذارند. اکنون افغانستان پس ازده سال جنگ ولشکرکشی این قدرتها به بزرگترین مرکز تولیدوصدور موادمخدرجهان تبدیل شده است.این سخنان بخوبی نشان میدهدکه دولتهای غربی با چه کسانی وبرای چه اهدافی به ائتلاف پرداخته اند.اگرآنها دردوره جنگ سرد برای کنترل جنبش های اعتراضی وایجا کمربند سبز اتحاد شوروی با بنیادگرایان ائتلاف کردند،اکنون نیز برای کنترل انقلاب کشورهای عرب ومنطقه به ائتلاف با اسلام گرایان باصطلاح معتدل تر ازبنیادگرایان آن دوره، اما هم چنان طرفداراسلام سیاسی وحاکمیت مذهب روی آورده اند. نمونه سناریوی آنها در لیبیا وتونس ومصرهمین را نشان میدهد. با وصف این همه بزودی مردم لیبیا، آگاه خواهند شد که آزادی ازشرقذافی به تنهائی برای دست یافتن به آزادی وبرابری کافی نیست. آنها اکنون علاوه برمستبدین با چهره ها وزشت های جدید، هم چنین باید با مطامع بی پایان دولت ها وشرکت های چندملیتی و اسلام سیاسی وبا انحصارقدرت توسط باندهای حاکم و فاسد سران قبائل ومتحد دولت های بزرگ به زورآزمائی بپردازند.مبارزه برعلیه استبداد پایان نرسیده است. آنها ناگزیرند برای نیل به اهداف خود با برپائی جنبش های مطالباتی شان راه دشواروپرپیچ وخم پیشروی بسوی آزادی وبرابری را با تکیه بر اراده آزادوآگاه خودآغازکنند. اما حوادث مبین آن است که در جزایر وحشت بهار نمی آید! زیرا که حالااسلام گرایان باصطلاح معتدل متحدین جدید ناتو و قدرت های بزرگ برای کنترل انقلاب کشورهای خاورمیانه وآفریقای شمالی هستند.
به هر حال اینک رژیم قذافی در لیبیا سرنگون شدە است و لیبیا وارد دوران پس از قذافی شدە است. اما هنوز هیچ کس بدرستی نمی تواند بگوید که دمکراسی و احترام و بردباری و تحـمل و نظم جای آنها را خواهند گرفت یا جهان با یک افغانستان تازە در منطقە مواجە خواهد بود. مهمترین آفت انقلابات دمکراتیک و ضددیکتاتوری، آفت خشونت است. پایان همه اینها و دیکتاتورهای دیگری که چه در زمان حیات شان سرنگون شده باشند و چه حتی با توهم دیکتاتوری شان به خاک رفته باشند چیزی جز خفت و خواری و لعنت و ناسزا نیست. همانهای که بر سر مجسمه صدام و عکسهای مبارک و قذافی لگد میزدند، فردا بر سر یک متکبر دیگر چون شاه سعودی وآن سیستم ویا در گوشهی دیگری از کره خاکی لگد خواهند زد. در اصطلاح سیاسی دیکتاتورها تمام تصامیم شان را بر مردم خود تحمیل کردند و برای همین به اینها دیکتاتور میگویند. دیکتاتورهایی که از تمام نمایشهای ممکن استفاده کردند: انتخابات، دین، تجدد، ترس از دشمن، جنگ ، و زرق و برقهای دروغین دیگر... وینستون چرچیل می گفت که دیکتاتورها را می‌بینی که درحالی‌که با سرنیزه سربازانشان و و چماق پلیس شان احاطه شده‌اند بر پایه‌های(حکومت شان) با غرور ایستاده‌اند. در عین حال در دل(همین دیکتاتورهای مغرور)ترسی است که از آن سخن به زبان نیاورده‌اند -و نخواهند آورد. آنها از اندیشه و گفتار می‌ترسند! سخنانی که در خارج از محدوده حکومت شان به زبان می‌آیند و اندیشه‌هایی که در خانه شکل می‌گیرد و بخاطر ممنوعیت شان قدرت مند‌ترند. این اندیشه و گفتار (دیکتاتور)ها را وحشت‌زده می‌کند. اندیشه‌ای به اندازه یک موش –یک موش کوچک و ناچیز!- پدیدار میشود و می‌تواند حتی مقتدرترین سلاطین را به اضطراب و هراس بیندازد.
از لحاظ جامعه شناسی سیاسی محرک این گروه‌ها در استبدادطلبی و پیش گرفتن خشونت و طریق حذف مخالفان معمولاً ترکیبی از دو عامل است. یکی جزمیت ایدئولوژیک چی مذهبی وچی غیر مذهبی و دیگری روحیه برتری طلبی و خودخواهی در فرد یا گروه یا بعبارتی باور به برتری قرائت خود از یک ایدیالوژی و مذهب و این که آنان شایسته ترین در امر زمامداری و انجام رسالت تاریخی و ایدیالوژیک و نجات توده‌ها و کسب امتیازات برای وطن و مردم خود هستند. بطوریکه هر عمل زشت خود را زیبا می‌بینند و هر خیانت را خدمت و اصلاح تلقی می‌نمایند. اینها اسیر در چنبره خودبیگانگی جز بازتاب سخن و دعاوی خود، نمی‌شنوند و یک سخن مخالف آنان را چنان نگران و مضطرب می‌سازد که جز با بریدن زبان‌ها و شکستن قلم‌ها و خفه کردن صداها در گلو و دفن کردن آه‌ها در سینه و برقراری سکوت آرامش و امنیت به آنها باز نمی‌گردد.با توجه به این ملاحظات باید پرسید چرا رهبران رژیم‌های غیردموکراتیک پیش از آنکه دیر شود و هرگونه بازگشت و جبران سد گردد، به مطالبات بر حق مردم روی موافق نشان نمی‌دهند و مشارکت آزاد و برابر آنها را در اداره کشور نمی‌پذیرند تا مسیر اصلاح امور با مسالمت و همکاری و همبستگی همه مردم سر به راه گردد.