محمد عالم افتخار

"کشته شده گان در جهاد و طاعون و اسهال و آب و آتش و آوار و نفاس همه شهید استند!"

هموطنان عزیز و همدینان خردمند مسلمان!

آیا میتوانید بپذیرید که اینها احادیث و ارشادات پیامبر بزرگ اسلام حضرت محمد مصطفی باشد؟:
(بخاري:3320)
ترجمه: «از ابوهریره t روایت است كه نبی اكرم r فرمود: «هرگاه مگسی، در ظرف آب یكی از شما افتاد، آنرا در آب، غوطه دهد. سپس بیرون بیندازد. زیرا در یكی از بالهایش، مرض، و در بال دیگرش، شفا وجود دارد».
**********
(بخارى: 2830)
ترجمه: «انس بن مالک t روایت می‌كند كه نبی اكرم r فرمود: «هر مسلمانی كه در اثر بیماری طاعون بمیرد، شهید است»».
(در حدیثی كه مؤطا از جابر بن عیتک t روایت نموده است، رسول اكرم r فرمود: «بجز كشته شدن، هفت نوع شهادت وجود دارد: كسی كه بر اثر بیماری طاعون بمیرد، شهید است. فردی كه غرق شود، شهید است . كسی كه بر اثر بیماری ذات

تتبع ونـﮔـارش:
امــیـــن الـدیــن» سعـیـدی – سعید افـغــانی«
مـدیـــر مرکزمطـالعات سـتراتیژیک افـغان و
مسؤول مرکز کلتوری دحــق لاره- جـرمـنی
يكی از مشخصات بسيار نیک وخوبی یک انسان اینست که متصف :به قلب با مهر وعطوفت بوده باشد و درصورت ممکن در درد، رنج و مشکل مردم، یار و یاور مردم بوده و به ایشان در چوکات توان خویش کمک کند.
ايمان کامل هم مقتضي کمال دلسوزي و مهرباني مي باشد، همين مهرباني وعطوفت است که سبب رحمت خداوند (جل جلاله) درروز آخرت ميگردد.
حضرت جرير رضي الله عنه روايت ميکند که پيامبر صلى الله عليه وسلم ارشاد فرمودند: خداوند رحم نمي کند برمردمانيکه برمردم رحم نميکند (بخاري و مسلم)
درحديث شريف ديگري حضرت محمد صلى الله عليه وسلم ارشاد فرمودند: «ارحمواعلى من في الأرض يرحمکم من في السماء» شما به اهل زمين مهربان باشيد تا کسيکه درآسمان است برشما رحم نمايد.

لیکوال : دکتور محمد سعید «سعید افغانی »
کله چې سړی په حیاتي مشکلاتو اخته کیـږي او د ژوندانه د پیچلو حقایقو سره مخ په مخ کیږي نو دا وخت په انسان باندې یو قسم حالت طاري کیږي چې هغه ته حیرت وایي.
لکه مثلآیو سړی په اقتصادي مشکلاتو اخته وي او د ژوندانه هلې او زلی ئې دا نشي کولې چې د خپل کور ضروري شیان پوره کړي دا وخت نو دا سړی چورت وهي چې څه وکړي. آه رښتیا په داسې ابتر وخت کې سړی ترهوره شي او ځمکه ځای نه ورکوي او اسباب د کارورته مهیا نه وي.
هو حقیقت دادی چې ډیرخلک کله چې د ژوندانه په مشکلاتو اخته شوي دي نو د دوی افکار دحیرت په طوفاني بحر کې د نجات وسایل نه مونده کوي. همدا وجه ده چې داسې افکار د سړی په روح باندې فشار راولي او د ژوندانه ګړۍ پرې ترخې تیریږي او خوف ددې په کې شته چې سړی سخت د مرض او جنون سره مخامخ شي.
ددې مرض او رنځ د علاج د پاره پوهان داسې فرمایي: « په چا کې چې دحیرت د مرض مبادي پیدا شي هلته نو دا په کار ده چې یو ځلي حقیقت ته متوجه او په دا عقیدې شي چې صرف په فکر کولو څه نه کیږي تر څو د فکر سره کار او عمل

امــیـــن الـدیــن» سعـیـدی – سعید افـغــانی«
مـدیـــر مرکزمطـالعات سـتراتیژیک افـغان و
مسؤول مرکز کلتوری دحــق لاره- جـرمـنی

کلمهء عبادت:
کلمــﮥ عِبادت در قرآن عظیم الشأن بصورت کل ( 275 ) بار ذکر گردیده است.
عبادت از ریشهء «عَبَدَ» و به معنای پرستش و اطاعت خاشعانه و نهایت خضوع است. از ریشهء عبد دومصدرعبودیت و عبادت مشتق شده‌است.
این دو اصطلاح هم در زبان عبری وهم در زبان عربی مورد استفاده قرار گرفته، که البته دارای یک معنی میباشد.
عبادت و پرستش بصورت کل در سه دین بزرګ ابراهیمی( یهودیت، مسیحیت واسلام ) بعنون یک اصل جدا ناپذیربرشمرده می‌شود که در هر سه دین به عنوان یکی از اولویت‌ها بر آن تأکید شده‌است.
عبادت را علماء به حبل ( ریسمان ) متین محکمی و مستحکم در حیات فردی واجتماعی و حتی سیاسی انسان معرفی داشته اند.
انسان از طریق عبادت با پروردگار خویش مرتبط ووصل میشود.
انسان با عبادت صادق در رحمت پروردگارقرار میگیرد، واز یاد نه باید برد که انسان با انجام وادای عبادت به عزت کامل رسیده میتواند. «وما خلقت الجن و الإنس إلا لیعبدون» (سوره الذرایات :آیه 56) جن و انس را نیافریدیم مگر براى این كه مرا پرستش كنند»
پیامبر اسلام محمد صلی الله علیه وسلم میفرماید : «این دین محکم و متین است. پس با ملایمت در آن درآیید و عبادت الله را بر بندگان خدا با کراهت تحمیل نکنید که در این صورت مانند سوار درمانده‌ای هستید که نه مسافت را پیموده و نه مرکبی به جا گذاشته است).
نباید فراموش کرد که :